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　　珠江商報(bào)訊記者王艷美攝影報(bào)道：近日，順德區(qū)博物館推出第三期“ 順博講堂”，請(qǐng)來(lái)順德社會(huì)工作聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳建華教授，解讀洛陽(yáng)文化與唐代詩(shī)歌。

“洛陽(yáng)文化與唐代詩(shī)歌”專(zhuān)題講座現(xiàn)場(chǎng)。

　　洛陽(yáng)， 作為十三朝古都，訴盡古今興廢；唐代，作為王朝巔峰，遍數(shù)人世繁華。在諸多唐代文學(xué)作品中， 與洛陽(yáng)有關(guān)的不在少數(shù)。洛陽(yáng)，到底是一個(gè)怎樣的地方，吸引如此多文人墨客在此詩(shī)文酬唱？唐代，又是一個(gè)怎樣的朝代，為何在這個(gè)朝代盛產(chǎn)如此大規(guī)模的詩(shī)歌？這個(gè)時(shí)期，哪些詩(shī)人在洛陽(yáng)留下了詩(shī)歌，他們又有怎樣的經(jīng)歷？

　　洛陽(yáng)最早稱(chēng)“ 郟鄏（jiá rǔ） ”?！?郟” 為山名?！班r”：地邑。距今六七千年前，洛陽(yáng)進(jìn)入到母系氏族社會(huì)的繁榮階段，著名的“仰韶文化”，1921 年發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣、位于洛陽(yáng)西北的仰韶村。陳建華教授從唐代以前的洛陽(yáng)說(shuō)起，為大家講述了洛陽(yáng)的歷史。

　　他認(rèn)為，唐代洛陽(yáng)詩(shī)歌史，就是一部濃縮版的唐代詩(shī)歌史。談到為何洛陽(yáng)在唐代吸引諸多文人墨客留下這么多詩(shī)句，他引用曹道衡在《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》一書(shū)中指出的文字加以說(shuō)明：“封建社會(huì)中建都之地，往往就是人文薈萃之地，一般也就是學(xué)術(shù)和文藝的中心。這個(gè)中心在西漢時(shí)代，本在長(zhǎng)安，東漢以后就遷到了洛陽(yáng)。”洛陽(yáng)作為唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)中心，自然成為那個(gè)時(shí)代一大批文人志士獵取功名、實(shí)現(xiàn)價(jià)值、追尋美好人生的向往之地。

　　根據(jù)學(xué)者戴偉華在《地域文化與唐代詩(shī)歌》一書(shū)統(tǒng)計(jì)，初盛唐的洛陽(yáng)詩(shī)歌244首；盛、中唐之間的洛陽(yáng)詩(shī)歌56 首；中唐前期的洛陽(yáng)詩(shī)歌128 首；中唐后期的洛陽(yáng)詩(shī)歌320 首；晚唐的洛陽(yáng)詩(shī)歌75 首；五代的洛陽(yáng)詩(shī)歌4首。另根據(jù)學(xué)者吳蔚的統(tǒng)計(jì)，全唐詩(shī)中，關(guān)于洛陽(yáng)的詩(shī)歌就有近500 首，其中還不包含詩(shī)中提到洛陽(yáng)、不以洛陽(yáng)為主題或主要背景的詩(shī)歌。

　　陳建華教授從幾方面展開(kāi)解讀，他認(rèn)為武則天無(wú)疑是推動(dòng)初唐詩(shī)歌發(fā)展的重要人物，他與聽(tīng)眾們分享了盛唐詩(shī)人在洛陽(yáng)的交游故事，此后他以白居易為代表解讀中唐文人集團(tuán)及詩(shī)歌的隱逸心態(tài)。他從晚唐的衰落解讀詩(shī)歌的感傷情調(diào)，并且以洛陽(yáng)道、天津橋、上陽(yáng)宮為例解讀唐代詩(shī)人筆下的洛陽(yáng)風(fēng)景。他說(shuō)：“洛陽(yáng)的建筑景觀，除了路、橋、宮殿、寺廟、造像外，還有一大批著名的私家園林， 它們均用‘石頭’的壘砌，來(lái)彰顯一個(gè)時(shí)代的獨(dú)特的精神風(fēng)貌，表達(dá)富有意味的文化形態(tài)?！?/p>